Για την tantra yoga ή τη γιόγκα της έκστασης εννοείται ακατάλληλα μια τελετουργική και πνευματική μορφή βαθιού ερωτισμού, ένα είδος τελειοποιημένης σεξουαλικής πρακτικής, που αποσκοπεί στην ενίσχυση όλων των σχετικών ευεργετικών επιδράσεων που έχουν συνήθως στην καθημερινή ζωή.
Πολλοί το εμβαθύνουν για να βελτιστοποιήσουν την απόδοσή τους "κάτω από τα εξώφυλλα", χωρίς να λαμβάνουν υπόψη ότι μεγάλο μέρος της διαθέσιμης βιβλιογραφίας για το θέμα αποκλίνει εντελώς από την "ουσία της πραγματικής τάντρας".
Για να είμαστε σαφείς, κανένας μοναχός, μοναχή ή θεότητα δεν ήθελε ποτέ να διδάξει πώς να κάνει καλό σεξ. Η Τάντρα (ταντρισμός) είναι μάλλον ένα σύνολο παραδοσιακών, εσωτερικών, πνευματικών εννοιών της ινδουιστικής θρησκείας και της βουδιστικής φιλοσοφίας - οι οποίες αλληλεπιδρούσαν σημαντικά γύρω στον 6ο αιώνα μ.Χ. Μεταφορικά, υποδηλώνει πάνω απ 'όλα μια γενική συλλογή βιβλίων που σχετίζονται με τη φιλοσοφία, ακόμη και αν όχι πάντα εντελώς συνεκτική και ενίοτε αντιφατική. Ο όρος tantra, από τα σανσκριτικά, μπορεί κυριολεκτικά να μεταφραστεί ως: αρχή, ουσία, σύστημα, δόγμα, τεχνική, θεωρία, μέθοδος, εργαλείο ή πρακτική.
Από τους πρώτους αιώνες της Κοινής Εποχής, έχουν εμφανιστεί πολυάριθμα τάντρα που επικεντρώνονται στις θεότητες Βισνού, Σίβα ή Σάκτι. Στον Βουδισμό, όμως, είναι η παράδοση Βατζραγιάνα που είναι γνωστή για τις ταντρικές ιδέες και πρακτικές της. Άλλες θρησκευτικές παραδόσεις της Ανατολής όπως ο Τζαϊνισμός, το Θιβετιανό Μπαν, ο Δαοϊσμός και η Ιαπωνική του Σιντά.
Διάφοροι μη βεδικοί πολιτισμοί, όπως η Puja, θεωρούνται ως ταντρικοί. Η κατασκευή του ινδουιστικού ναού γενικά συμμορφώνεται με την "εικονογραφία της τάντρας". Τα ινδουιστικά κείμενα που περιγράφουν αυτά τα θέματα ονομάζονται "Tantra" ή "amagama" ή "Samhitā". Στο Βουδισμό, η ταντρική επιρροή είχε αντίκτυπο στην κατασκευή διαφόρων Θιβετιανών έργα, ιστορικούς ναούς της Ινδίας και διάφορες παραστάσεις της Νοτιοανατολικής Ασίας.
Ποιος, λοιπόν, θα ήταν ο λόγος μιας τέτοιας μεγάλης παρεξήγησης; Σύντομα λέγεται. Μεταξύ του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα, με τη διάδοση των πρώτων μεταφράσεων - πιθανώς χάρη στην επιθυμία για παράβαση που τροφοδοτήθηκε από την «τυπική ηθικολογική συμπεριφορά της Δύσης» - ορισμένες έννοιες και παραστάσεις - ωστόσο, πολύ λίγες - ελήφθησαν και διαστρεβλώθηκαν προσπαθούν να τροφοδοτήσουν τον αμερικάνικο και ευρωπαϊκό πόθο για εσωτερισμό.
Παρακάτω, μετά από μια απαραίτητη παράγραφο για την ετυμολογία και τον ορισμό του όρου tantra, θα μιλήσουμε βαθύτερα για την ερωτική και τη σεξουαλική του όψη.
Η χροιά της λέξης tantra για να υποδηλώσει μια εσωτερική πρακτική ή θρησκευτικό τελετουργικό είναι μια "ευρωπαϊκή εφεύρεση της εποχής της αποικιοκρατίας". Ο όρος βασίζεται στη μεταφορά της ύφανσης, όπου η σανσκριτική ρίζα "tan" δείχνει την κατεύθυνση των νημάτων σε έναν αργαλειό. Συνεπώς, συνεπάγεται "την" διαπλοκή παραδόσεων και διδασκαλιών ως πραγματικών αλυσίδων "σε ένα κείμενο, σε μια τεχνική ή σε μια πρακτική.
Η λέξη εμφανίζεται στους ύμνους του "Rigveda" με την έννοια του "στημόνι (ύφανση)". Βρίσκεται επίσης σε πολλά άλλα κείμενα της βεδικής εποχής, όπως στο "Atharvaveda" και σε πολλά "Brahmana". Σε αυτά τα μετα-βεδικά βιβλία, η περιεκτική έννοια του tantra το βλέπει "κύριο ή ουσιαστικό μέρος, κύριο σημείο, πρότυπο, δομή, χαρακτηριστικό ". Στο Smritis και στο" έπος "του Ινδουισμού (και του Τζαϊνισμού), ο όρος σημαίνει" δόγμα, κανόνας, θεωρία, μέθοδος, τεχνική ή κεφάλαιο "και το ουσιαστικό εμφανίζεται τόσο ως ξεχωριστή λέξη όσο και ως κοινή κατάληξη, για παράδειγμα "atma-tantra", που σημαίνει "δόγμα ή θεωρία του" Atman "(ψυχή, εαυτός).
Μετά το 500 π.Χ. περίπου, στον Βουδισμό, «Ινδουισμός και Τζαϊνισμός, η τάντρα αποκτά τη σημασία μιας βιβλιογραφικής κατηγορίας, όπως ακριβώς και η λέξη« σούτρα »(που σημαίνει« ράβω μαζί »· η τάντρα, καθώς και η σούτρα, αντικατοπτρίζουν τη μεταφορά του Τα ίδια τα βουδιστικά κείμενα μερικές φορές αναφέρονται ως tantra ή sutra. για παράδειγμα, το "Vairocabhisambodhi-tantra" ονομάζεται επίσης "Vairocabhisambodhi-sutra". Στα ινδικά κείμενα, οι διάφορες συμφραζόμενες έννοιες της λέξης tantra ποικίλλουν πολύ. όσο περνάει ο καιρός - αργαλειός, ύφανση, επιστήμη, σύστημα shastra, πρακτική και τελετουργία, βαθιά κατανόηση ή κυριαρχία ενός θέματος, τεχνική λατρείας, δόγμα, συζήτηση, ευρεία γνώση των αρχών της πραγματικότητας, τόποι και μέθοδοι λατρείας για τις θεές ή Μάτρικας, Αγάμας.
Ορισμός της τάντρας
Η Τάντρα στην αρχαία και μεσαιωνική εποχή
Ο μελετητής "Pāṇini" του 5ου αιώνα π.Χ. στη Σανσκριτική Γραμματική Sutra (1.4.54-55) εξηγεί κρυπτικά την τάντρα μέσω του "παραδείγματος" Sva-tantra ", το οποίο ισχυρίζεται ότι μπορεί να σημαίνει" ανεξάρτητο "ή" στημόνι, ύφασμα, υφαντή, ο προωθητής, karta ". Ο Patanjali στο" Mahābhāṣya "παραθέτει και αποδέχεται τον ορισμό του Panini αλλά με βάση το πλαίσιο του δίνει την έννοια του" κύριου ".
Το αρχαίο ινδουιστικό σχολείο Mimamsa χρησιμοποιεί εκτενώς τον όρο tantra και οι μελετητές του προσφέρουν διάφορους ορισμούς. Για παράδειγμα: "Όταν μια ενέργεια ή κάτι, όταν ολοκληρωθεί, γίνεται χρήσιμο σε πολλά θέματα για ένα άτομο ή πολλούς ανθρώπους, είναι γνωστό ως tantra. Για παράδειγμα, ένα λυχνάρι τοποθετημένο ανάμεσα σε πολλούς ιερείς για ανάγνωση Αντίθετα, αυτό που ωφελείται από την επανάληψή του ονομάζεται «āvāpa».
Τα μεσαιωνικά κείμενα παρουσιάζουν άλλους ορισμούς της Τάντρα. Το "Kāmikā-tantra", για παράδειγμα, παρέχει την ακόλουθη εξήγηση για τον όρο tantra: "καθώς επεξεργάζεται βαθιά και βαθιά ερωτήματα, ειδικά σχετικά με τις αρχές της πραγματικότητας (tattva) και των ιερών μάντρα, και δεδομένου ότι παρέχει απελευθέρωση (tra), λέγεται τάντρα ».
Η Τάντρα στη σύγχρονη εποχή
Ο αποκρυφιστής και επιχειρηματίας Pierre Bernard (1875-1955) είναι ευρέως αναγνωρισμένος για την εισαγωγή της φιλοσοφίας και των πρακτικών της tantra στον αμερικανικό λαό, ενώ ταυτόχρονα δημιουργεί μια παραπλανητική εντύπωση για τη σχέση του με το σεξ.
Υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα μεταξύ του τι σημαίνει στην πραγματικότητα το tantra και αυτού που αντιπροσωπεύεται ή γίνεται αντιληπτό από τη δυτική του εκλαΐκευση. Ο Ρίτσαρντ Πέιν δηλώνει ότι το tantra συνηθίζεται αλλά κατά λάθος με το σεξ, δεδομένης της «δογματικής εμμονής του λαϊκού μας πολιτισμού με τέτοια« οικειότητα ». Η Tantra έχει επίσης χαρακτηριστεί ως« γιόγκα της «έκστασης», που οδηγείται από την παράλογη τελετουργία ελευθεριασμού. Αυτό απέχει πολύ από τη διαφορετική και πολύπλοκη κατανόηση του τι σημαίνει βαθιά η τάντρα για τους Βουδιστές, τους Ινδουιστές και τους Τζάινς που το ασκούν.
Για τους πραγματικούς ασκούμενους, το tantra ορίζεται ως ένας συνδυασμός κειμένων, τεχνικών, τελετουργιών, μοναστικών πρακτικών, διαλογισμού, γιόγκα και ιδεολογίας. Σύμφωνα με τον Georg Feuerstein, "Το εύρος των θεμάτων που συζητούνται στην ταντρά είναι σημαντικό: αφορούν τη δημιουργία και την ιστορία του κόσμου, τα ονόματα και τις λειτουργίες μιας μεγάλης ποικιλίας αντρικών και γυναικείων θεοτήτων και άλλων ανώτερων όντων, τα είδη των τελετουργιών (ειδικά των Θεών), μαγεία, μαγεία και μαντεία, εσωτερική «φυσιολογία» (χαρτογράφηση του ψυχικού σώματος), αφύπνιση της μυστηριώδους δύναμης του φιδιού (kundalinî-shakti), τεχνικές καθαρισμού σώματος και ψυχικής φύσης. διαφώτισης και, όχι τέλος, ιερή σεξουαλικότητα ».
και η «προσφορά κρέατος στους« άγριους θεούς ».
Αυτή η αναπαράσταση, ωστόσο, δεν περιορίζεται αποκλειστικά στη δυτική φαντασία. Ο Jayanta Bhatta, μελετητής του 9ου αιώνα της σχολής Nyaya της ινδουιστικής φιλοσοφίας, ο οποίος ανέλυσε τη βιβλιογραφία για την tantra, δήλωσε ότι οι ταντρικές πνευματικές ιδέες και πρακτικές είναι ως επί το πλείστον καλά τοποθετημένες. περιέχει επίσης «ανήθικες διδασκαλίες» όπως η λεγόμενη «Νιλαμπάρα», μια αίρεση στην οποία οι ασκούμενοι φορούν μόνο ένα μπλε ρούχο και συμμετέχουν ελεύθερα σε ομαδικό σεξ. Έγραψε «αυτή η πρακτική είναι περιττή και απειλεί τις θεμελιώδεις αξίες της κοινωνίας. ".
Η σεξουαλικότητα ήταν σίγουρα μέρος των ταντρικών πρακτικών. Τα σεξουαλικά υγρά έχουν ταξινομηθεί ως «ενεργητικές ουσίες» και χρησιμοποιούνται τελετουργικά. Ορισμένα ακραία κείμενα προχωρούν ακόμη περισσότερο, όπως το βουδιστικό κείμενο "Candamaharosana-tantra" που υποστηρίζει την κατανάλωση αποβλήτων του σώματος ως "ενεργειακές ουσίες", διδάσκοντας ότι τα απόβλητα πρέπει να καταναλώνονται ως "δίαιτα όλων των Βούδων" χωρίς το ελάχιστο αηδία. Ωστόσο, τέτοιες εσωτερικές πρακτικές πρέπει να θεωρούνται εξαιρετικές και ακραίες, δεν βρίσκονται σε μεγάλο μέρος της Βουδιστικής και Ινδουιστικής λογοτεχνίας και ταντρικών πρακτικών. Στην παράδοση Kaula και άλλες, όπου τα σεξουαλικά υγρά αναφέρονται ως ενεργητικές ουσίες και το σεξ έχει μια τελετουργική λειτουργία, πολλοί μελετητές διαφωνούν σε μεταφράσεις, ερμηνείες και πρακτικό νόημα.
Αντινομικά στοιχεία, όπως η χρήση μεθυστικών ουσιών και το σεξ, δεν ήταν ανιμιστικά, αλλά υιοθετήθηκαν σε ορισμένες παραδόσεις της Κάουλα για να αμφισβητήσουν τον Ταντρικό θιασώτη να σπάσει τις διακρίσεις μεταξύ της απόλυτης πραγματικότητας του Μπράχμαν και του κοσμικού φυσικού κόσμου. Συνδυάζοντας ερωτικές και φυσικές τεχνικές. , σπάζοντας τα κοινωνικά και εσωτερικά εμπόδια, ο ταντρικός μοιάζει με τον Σίβα. Στον σαϊβισμό του Κασμίρι, οι αντινομικές παραβατικές ιδέες έχουν εσωτερικοποιηθεί, για διαλογισμό και προβληματισμό και ως μέσο για την πραγματοποίηση μιας υπερβατικής υποκειμενικότητας.
Ακραίες μορφές σεξουαλικού τελετουργισμού απουσιάζουν στα περισσότερα ινδουιστικά και βουδιστικά κείμενα της τάντρας - για παράδειγμα στο ταντρικό κείμενο "Jain". Ωστόσο, τα συναισθήματα, ο ερωτισμός και το σεξ θεωρούνται παγκοσμίως στην ταντρική λογοτεχνία ως φυσικά, επιθυμητά, μέσα μετασχηματισμού της εσωτερικής θεότητας, για να αντανακλούν και να ανακεφαλαιοποιούν την ευδαιμονία του Σίβα και του Σάκτι. Ο Κάμα και το σεξ, κατά την ταντρική άποψη. μια άλλη πτυχή της ζωής και μια πολύ ρίζα του σύμπαντος, του οποίου ο σκοπός εκτείνεται πέρα από την αναπαραγωγή και είναι ένα άλλο μέσο για πνευματικό ταξίδι και εκπλήρωση. Αυτή η ιδέα ανθίζει με την "συμπερίληψη" της ινδουιστικής τέχνης κάμα και διάφορες αρχιτεκτονικές χειροκίνητες και σχεδιαστικές όπως η "Shilpa-prakasha".
