" πρώτο μέρος
Ψυχολογική ευημερία
Το ψυχολογικό συστατικό είναι μια "μάλλον πρόσφατη εισαγωγή στο πλαίσιο της ευημερίας. Μέχρι το 1993, μελέτες και σχετικές εκτιμήσεις διεξήχθησαν σχεδόν αποκλειστικά σε δείγματα πληθυσμού, με αποκλειστικό στόχο την απόκτηση μιας σειράς μεταβλητών κοινός σε όλα τα άτομα.
Μεταξύ των προθέσεων των ερευνητών ήταν η προσπάθεια δημιουργίας ενός προτύπου μεταβλητών, βάσει των οποίων έπρεπε να σχεδιαστούν ειδικά προγράμματα που στοχεύουν στη βελτίωση της ευημερίας: ιδανικά προσπάθησαν να αναπτύξουν ένα είδος πρωτόκολλο ευεξίας, έγκυρο και κοινά αποδεκτό, για ολόκληρο τον πληθυσμό στο σύνολό του.
Από εκείνη τη στιγμή και μετά, οι μελέτες κινήθηκαν προοδευτικά προς την υποκειμενική αντίληψη των μεταβλητών που είχαν εντοπιστεί μέχρι τότε. Το πλεονέκτημα αυτής της αλλαγής προσώπου πρέπει να αποδοθεί πάνω απ 'όλα στον ΠΟΥ και τον ορισμό του Ποιότητα ζωής σαν:
"Υποκειμενική αντίληψη που έχει ένα άτομο για τη δική του θέση στη ζωή, στο πλαίσιο μιας κουλτούρας και για ένα σύνολο αξιών στις οποίες ζει, επίσης σε σχέση με τους δικούς του στόχους, προσδοκίες, ανησυχίες"
Αυτός ο ορισμός εστιάζει την προσοχή στις πτυχές που αφορούν το μεμονωμένο άτομο, το οποίο αναγνωρίζεται ως μοναδικό και διαφορετικό από τα άλλα θέματα που τον περιβάλλουν, επομένως προικισμένο με διαφορετική αντίληψη της ίδιας εμπειρίας.
Ως εκ τούτου, καθίσταται υποχρεωτικό, τουλάχιστον στα χαρτιά, να θεωρείται το μεμονωμένο άτομο ως ο πρώτος παράγοντας και όχι πλέον οι μεταβλητές που μοιράζονται ένα δείγμα.
Οι μεταβλητές που απαρτίζουν την ψυχή είναι αμέτρητες και θα απαιτούσαν μια ολόκληρη πραγματεία για καθεμία από αυτές. Για λόγους πληρότητας, επέλεξα λοιπόν μια λίστα με τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά κατά τη γνώμη μου:
Psychυχολογικές προσαρμογές
Προέρχονται τυπικά από "προσαρμογή και από "ικανότητα προσαρμογής ενός δεδομένου ατόμου. Με αυτά εννοούμε τις βιολογικές, ψυχολογικές ή συμπεριφορικές αλλαγές, προκειμένου να επιβιώσουμε από την εξέλιξη του περιβάλλοντος περιβάλλοντος και την προσωπική ικανότητα να μπορούμε να εφαρμόσουμε αυτές τις αλλαγές.
Η εξελικτική ψυχολογία πιστεύει ότι υπάρχουν ίσες διανοητικές προσαρμογές για όλα τα άτομα. Πιστεύει ότι υπάρχουν μερικά συγκεκριμένους μηχανισμούς λειτουργίας κοινό για όλα τα άτομα και προέρχεται από περιβαλλοντικά ερεθίσματα και επαναλαμβανόμενους τρόπους ζωής. Η προέλευσή τους θα μπορούσε να αποδοθεί σε κοινές εμπειρίες ομάδων ή κοινωνιών. αυτές οι προσαρμογές θα κληρονομηθούν στη συνέχεια από τις επόμενες γενιές και έτσι θα παγιωθούν με την πάροδο του χρόνου.
Αυτά τα κοινά χαρακτηριστικά μας οδηγούν επομένως σε κοινές επιλογές, ακόμη και μεταξύ διαφορετικών εθνοτικών ομάδων, αλλά να τις αντιμετωπίσουμε με διαφορετικό τρόπο. Ανάμεσά τους μπορούμε να βρούμε: την ανάγκη για έναν σύντροφο, να νιώσουμε ενσωματωμένοι σε μια ομάδα, τη φροντίδα των παιδιών, την αναζήτηση της δικής μας κατάστασης και άλλων (Buss, 1998).
Συμπεριφορές
Ακολουθώντας ακόμη την πορεία της εξελικτικής ψυχολογίας, βρίσκουμε μια θεμελιώδη διαφορά μεταξύ προσαρμοστικότητας και συμπεριφοράς. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η προσαρμοστικότητα συνεπάγεται την ανάγκη να περάσουν μεγάλα χρονικά διαστήματα προτού μπορέσουμε να αλλάξουμε αισθητά τα χαρακτηριστικά των ατόμων.
Αντιθέτως, οι συμπεριφορές θεωρούνται ως "οι διαφορετικοί τρόποι δράσης των επιμέρους υποκειμένων μπροστά στο ίδιο ερέθισμα" και φαίνεται να είναι διαφορετικοί επειδή επηρεάζονται από διάφορους παράγοντες, από τη γνώση του ατόμου για την κοινωνία, καθώς και από τη δική του ή τις εμπειρίες της.
Υποκειμενικότητα
Η ικανότητά μας να προσαρμοζόμαστε, οι συμπεριφορές και οι εμπειρίες μας, αποτελούν το μοναδικό άτομο με έναν μοναδικό και ανεπανόρθωτο τρόπο. Αυτή η διαφορετικότητα γίνεται το κεντρικό στοιχείο γύρω από το οποίο αναπτύσσονται τα διαφορετικά μας κίνητρα, οι διαφορετικές φιλοδοξίες μας, τα διαφορετικά ενδιαφέροντά μας.
Αυτή η διαφοροποίηση οδηγεί αφενός σε μια "τεράστια δυσκολία στη βαθμονόμηση παρεμβάσεων που αποσκοπούν στη βελτίωση της ευημερίας μιας ομάδας ατόμων, αφετέρου μας επιτρέπει να κάνουμε μια πολύ σημαντική αξιολόγηση, σχετικά με το τι τους αρέσει και τι τους αρέσει αρέσει σε μεμονωμένα θέματα.
Το κίνητρο
Προέρχεται άμεσα από τις επιθυμίες μας. Όσο ισχυρότερη είναι η θέληση για την επίτευξή τους, τόσο μεγαλύτερο είναι το κίνητρο και η δέσμευση για την επίτευξη αυτού του στόχου. Η εξέταση των Amartya Sen και Frank Ramsey πρέπει να ληφθεί υπόψη, υποστηρίζουν την εγγενή σημασία της επιθυμίας ως εκ τούτου: σύμφωνα με την άποψή τους , η επιθυμία φέρνει ευεξία ανεξάρτητα από το τι είναι. Επομένως, δεν θεωρείται μόνο το αγαθό προικισμένο με οικονομικά "χρήσιμη" αξία, αλλά και ένας ιδιαίτερος προσωπικός σκοπός.
Συναισθηματική νοημοσύνη
Προκύπτει ως σημείο συνάντησης μεταξύ της κλασικής, μαθηματικής και λεκτικής νοημοσύνης και της ικανότητας να γνωρίζουμε πώς να ζούμε, να διαχειριζόμαστε και να αισθανόμαστε συναισθήματα.
Σύμφωνα με τον Goleman, υπάρχουν πέντε σφαίρες που πρέπει να ληφθούν υπόψη σε αυτόν τον τομέα: Γνωρίζοντας τα συναισθήματά σας, Ελέγχοντας τα συναισθήματά σας, Παρακινώντας τον εαυτό σας, Αναγνωρίζοντας τα συναισθήματα των άλλων και Διαχειρίζοντας σχέσεις.
Ο καλός συναισθηματικός έλεγχος επιτρέπει καλύτερη συναισθηματική σταθερότητα, καλύτερη ψυχολογική ισορροπία, επιπλέον της επακόλουθης καλύτερης ικανότητας σχέσης με τους άλλους.
Τα οφέλη δεν θα είναι μόνο ψυχολογικά, αλλά θα υπάρξουν επίσης βελτιώσεις στην κοινωνική πλευρά των ατόμων.
Κοινωνική Ευημερία
Σε αυτόν τον τομέα υπάρχουν όλες εκείνες οι πτυχές που τείνουν να είναι κοινές μεταξύ διαφορετικών ατόμων. Αυτά τα κοινά χαρακτηριστικά τείνουν να προσδιορίζουν διαφορετικά στάδια συσσωμάτωσης, ξεκινώντας από το ζευγάρι και τη μικρή ομάδα, όπου τα κοινά χαρακτηριστικά τείνουν να είναι μεγαλύτερα, για να καταλήξουν στην κοινωνία , όπου οι ομοιότητες είναι ελάχιστες.
Η εκπαίδευση που λαμβάνουμε, η θρησκεία, η πολιτιστική ατμόσφαιρα όπου ζούμε, η εθνικότητά μας, η πολιτική προπαγάνδα είναι μόνο μερικοί από αυτούς τους παράγοντες.
Ο πιο σημαντικός παράγοντας είναι σίγουρα η προσωπική ελευθερία, ορίζεται ως:
το σύνολο των διαθέσιμων επιλογών για ένα άτομο-
Φαίνεται να συνδέεται με πολλούς προσωπικούς παράγοντες, που συχνά συνδέονται με την κοινωνική κατάσταση κάποιου, με τις εμπειρίες της ζωής του, με τις ηθικές, ηθικές, θρησκευτικές, συναισθηματικές, πολιτικές μας αξίες, με το θάρρος μας, με την πρωτοβουλία μας, με τη θέλησή μας και με τους άλλους. Το
Η ελευθερία δείχνει επίσης την ικανότητά μας να κάνουμε δύο διαφορετικούς τύπους επιλογών:
Δεσμευτικός, ή μάλλον αυτό μας συνδέει με τον συγκεκριμένο τύπο επιλογής για μεταβλητό χρόνο. Μπορεί, για παράδειγμα, να έχουμε αποφασίσει να αναλάβουμε την επιλογή Α και να είμαστε ευχαριστημένοι με αυτήν και, κατά συνέπεια, να αντλούμε κάποιο βαθμό ευημερίας από αυτήν. ή μπορεί να μην αισθανόμαστε άνετα με αυτήν την επιλογή και να βρεθούμε βυθισμένοι σε μια μορφή αδιαθεσίας, καθώς δεν θα είναι πλέον δυνατό να κάνουμε την επιλογή Β. Σε κάθε περίπτωση, θα είμαστε σε θέση να μετανιώσουμε για τις άλλες επιλογές που αντιμετωπίσαμε.
Δεν είναι δεσμευτικό, μας οδηγεί σε μια αποτελεσματική κατάσταση ελευθερίας επιλογής: δεδομένου ότι υπάρχει η δυνατότητα να κάνουμε επιλογές χωρίς να φοβόμαστε ότι θα χάσουμε τις άλλες επιλογές, δεν θα είμαστε πλέον θύματα της λύπης που χαρακτηρίζει μια δεσμευτική επιλογή. Σε αυτή την περίπτωση, αν κάνουμε την επιλογή Α, δεν θα μας εμποδίσουν να κάνουμε την επιλογή Β. Επιτρέπει μια πραγματική βελτίωση της ευημερίας καθώς μας επιτρέπει να κάνουμε την επιλογή μας χωρίς φόβο, άγχος, τύψεις ή τύψεις.
Ένας ιδιαίτερος τύπος ελευθερίας είναι αυτός της ευημερίας, τοποθετείται μεταξύ της κοινωνικής ευημερίας - από την οποία παίρνει την έννοια της ελευθερίας - και της ψυχολογικής, δεδομένου ότι η άμεση φιλοδοξία και επιθυμία του υποκειμένου με επακόλουθη απαραίτητη βούληση του ποιος το κρατά για να φτάσει σε αυτό το συγκεκριμένο τέλος.
Μπορούμε να μιλήσουμε για ελευθερία ευημερίας, μόνο στην περίπτωση που ένα άτομο είναι σε πραγματική κατάσταση να μπορεί να επιλέξει να ζήσει καλά και να είναι καλά χωρίς καμία υποχρέωση ή επιβολή.
Τέλος, πρέπει να ληφθεί υπόψη η σημασία που συνδέεται με τα υλικά αγαθά. Είναι σημαντικό να μην πιστεύουμε ότι είναι ΜΟΝΟ χρήσιμα για την επίτευξη ευημερίας. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι συμμετέχουν ενεργά στην καθημερινή μας ζωή και ότι χωρίς μερικά από αυτά δεν θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για κάθε είδους ευεξία.
Καθένα από αυτά έχει τη δική του βασική χρησιμότητα χωρίς την οποία μια ζωή δεν θα ήταν δυνατή ».κανονικός", αυτό είναι το σημείο εκκίνησης για να μπορέσουμε να αρχίσουμε να μιλάμε για τη βελτίωση της κατάστασής μας από κοινωνική άποψη.
